1、五蕴皆空，意思是众生由此五者积集而成身，故称五蕴。

2、五蕴都没有了。

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3、指佛家修行的最高境界。

4、出自《心经》。

5、我们读佛.经时，经常遇到“五蕴”一词，如《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见“五蕴”皆空。

6、经.文：以观舍利子为例，受想行识的相同道理论证（一）色蕴：即物质的积聚。

7、色蕴包含内色与外色。

8、内色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根：我们所依靠生活的根身（身躯）；外色就是：色、声、香、味、触－－五境：所知的外境，这些都包含在色蕴之中。

9、（二）受蕴即是领.取纳受之意。

10、对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。

11、身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。

12、故受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。

13、（三）想蕴：心于所知境执取形象。

14、即是看、听、接.触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。

15、（四）行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。

16、五蕴包含了色、受、想、行、识这五类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。

17、五蕴也被翻译为五众或五阴。

18、“五众”是五种众多的法聚合在一起；“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。

19、佛.陀为利根的众生说五蕴；对智慧比较差的众生，佛.陀则为他们演说十二处、十八界。

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